南鯤鯓代天府建廟槺榔山開創期 - 先拜五王再祭囡仔公的特殊習俗
囡仔公與五府千歲分別用以佔領槺榔山的銅針插於銅錢之中,因無法公斷引發爭地大鬥法,囡仔公召集陰兵陰將和五府千歲展開一場神鬼大戰,而身為五府千歲主將的三王爺吳府千歲被囡仔公的猛將掃帚精偷襲擊中額頭,觀音佛祖希望神界莫相爭故出面調解,囡仔公與五府千歲雙方約法三章演變成為先拜五王再祭囡仔公的特殊習俗。
囡仔公與五府千歲分別用以佔領槺榔山的銅針插於銅錢之中,因無法公斷引發爭地大鬥法,囡仔公召集陰兵陰將和五府千歲展開一場神鬼大戰,而身為五府千歲主將的三王爺吳府千歲被囡仔公的猛將掃帚精偷襲擊中額頭,觀音佛祖希望神界莫相爭故出面調解,囡仔公與五府千歲雙方約法三章演變成為先拜五王再祭囡仔公的特殊習俗。
第二期槺榔山開創期時代,槺榔山地權擁有者吳烈獻出槺榔山給王爺建廟,統領槺榔山一帶萬千陰兵陰將的囡仔公得知後提出抗議,囡仔公與五府千歲雙方皆表示早就分別以銅針與銅錢佔領槺榔山,最後因銅針插於銅錢之中無法公斷,而引發爭地大鬥法。
南鯤鯓代天府建廟發展史可依過程劃分為三期,西元1817年,第二期槺榔山開創期時代,槺榔山地權擁有者鹽水港茄苳腳吳烈先生多次請地理師尋找吉地未果,而三王吳府千歲親自起駕至槺榔山便尋得虎穴吉地,吳烈先生因此誠心獻出槺榔山供神威顯赫的王爺建廟。
自古相傳南鯤鯓代天府五府千歲是乘坐王船而來,破舊小船上空無一人只有一支大神木及六尊綢製神像,故因其神通廣大法力無邊被迎神上岸供奉,台灣西南沿海各地為驅除瘟疫而舉行王船祭典,其中包含請王、送王儀式,南鯤鯓代天府以請王儀式驅除瘟疫。
相傳5位王爺與中軍府鎮守的神像在300多年前乘王船至南鯤鯓,因神蹟顯赫故分靈廟眾多,各地分靈廟陸續前來進香過爐,規模盛大形成南鯤鯓代天府五府千歲進香期,其1年有4個主要進香期,分別是農曆4月中下旬、農曆6月中旬、農曆8月中下旬及農曆9月中旬,早期分為陸路和水路兩種進香方式。
廟會民俗活動為祈福求保佑的酬神活動,大小廟宇一整年逢神明誕辰、成道日等都有不同規模的遶境、進香、刈香等祈福活動,在南台灣盛行王爺信仰,其廟會民俗活動中最熱門的三大王爺民俗活動為:南鯤鯓代天府五府千歲進香期、東港迎王平安祭典、南瀛五大香之西港刈香。
被稱為王爺、千歲、尊王、聖王、王公者,皆屬於王爺信仰,王爺宮廟中的千歲一般只稱姓氏不稱其名,有上百餘種姓氏,傳說共有132姓,360人,後來為了方便儀式實行,簡化為36人,台灣常見三個不同姓氏的王爺合祀或五個不同姓氏的王爺合祀,稱三府千歲、五府千歲,其中以李王爺、池王爺、吳王爺、朱王爺、范王爺最為常見。
被稱為王爺、千歲、尊王、聖王、王公者,皆屬於王爺信仰,傳說共有132姓,360人,後來為了方便儀式實行,簡化為36人,王爺神祉可分為瘟神系統、英靈系統、家神系統、厲鬼系統、國姓爺祖孫系統、山神系統、戲神系統等,而瘟神系統為臺灣王爺的主流系統。