南鯤鯓代天府 媽福師雕金身 五府千歲開光顯神蹟
五府千歲的開基正身，由清朝時期的一代名匠「媽福師」協助雕刻，並由高功法師主持開光點眼。
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相關文章廟會民俗活動為祈福求保佑的酬神活動，大小廟宇一整年逢神明誕辰、成道日等都有不同規模的遶境、進香、刈香等祈福活動，在南台灣盛行王爺信仰，其廟會民俗活動中最熱門的三大王爺民俗活動為：南鯤鯓代天府五府千歲進香期、東港迎王平安祭典、南瀛五大香之西港刈香。
南鯤鯓代天府在清朝建廟時期有著許多五府千歲的傳奇故事。「渡海買建材、金紙變白銀」是李府千歲流傳最早且最為人樂道的神威故事。
被稱為王爺、千歲、尊王、聖王、王公者，皆屬於王爺信仰，王爺宮廟中的千歲一般只稱姓氏不稱其名，有上百餘種姓氏，傳說共有132姓，360人，後來為了方便儀式實行，簡化為36人，台灣常見三個不同姓氏的王爺合祀或五個不同姓氏的王爺合祀，稱三府千歲、五府千歲，其中以李王爺、池王爺、吳王爺、朱王爺、范王爺最為常見。
被稱為王爺、千歲、尊王、聖王、王公者，皆屬於王爺信仰，傳說共有132姓，360人，後來為了方便儀式實行，簡化為36人，王爺神祉可分為瘟神系統、英靈系統、家神系統、厲鬼系統、國姓爺祖孫系統、山神系統、戲神系統等，而瘟神系統為臺灣王爺的主流系統。
五府千歲的「千歲」即「王爺神」之統稱，是天公所派出巡人間，鑒察善惡施降福禍的大神，職責是出巡人間收服妖魔與亡魂。而南鯤鯓代天府的五府千歲「代天狩巡」，自1683年後便以集體或個體出巡台澎等地，降服妖魔。在1922年時「癸亥巡狩」事前準備，以扶鸞的方式由五府千歲親自動桃枝派兵點將，神奇的是，這次扶鸞未經過任何的人為之手，而是五府千歲親自搖動桃枝指點出巡方向。
南鯤鯓代天府在1822年落成入廟，五府千歲也安座於南鯤鯓。在1823年提督太子太保王得祿前來參拜五府千歲，直接以靴尖踢試五王根基，測試五府千歲的神威。而根基是廟宇中最為重要的東西，像「上樑」需要擇定吉辰才能動工，以示平安。不過這一踢，五府千歲依然紋風不動，大顯神威，至此王得祿心服口服，大表敬意贈牌匾「靈佑東瀛」。
傳說明朝末年的一個晚上，數十名漁民在南鯤鯓沙汕上捕魚發現一艘三檣的大帆船，隔天去看船內裡面載著五府千歲與中軍府的神像。原先漁是將這些神像供奉在草寮內，後來在1662年正式建成「南鯤鯓廟」，供奉五府千歲。
