十二婆姐的師父 - 臨水夫人

臨水夫人又稱順天聖母太后元君。其為婦女、兒童的保護神，與註生娘娘、七星娘娘信仰略有雷同之處。臨水夫人相傳名喚陳靖姑，是閭山派的女道士，生前有德於民，歿後被奉為神靈，其信仰非常昌盛，以其能護佑孕婦、順產保胎聞名。臺灣有主祀臨水夫人的廟宇一百三十幾座。供奉臨水夫人的祖廟在福建省寧德古田縣大橋鎮臨水祖宮。據《閩都別記》記載，古田臨水宮供有臨水夫人的真身塑像。三十六婆姐原為閩王三十六嬪妃，在順天聖母的法力幫助下起死回生，而後跟隨聖母保幼護嬰、報送人間子女。分別司掌「挑花」、「分花」、「種花」、「顧花」、「安花」、「養花」、「育花」等事宜，被人們稱之為「三十六婆宮」或「三十六婆官」，台灣稱之為「三十六婆姐」，而後演變為民間陣頭「十二婆姐」。

十二婆姐面具和藝陣表演型態

早期的十二婆姐藝陣的演出最大特色是十二婆姐的面具，多為男扮女裝。他們身穿大紅鳳仙裝，右手持葵扇，左手持紙傘，戴著婆姐面具、白手套以及由檳榔編串成的耳環沿街遊行；其表演都是以「落地掃」踩街方式遊行，由陳大娘領陣，十二人組成縱隊，一字排開，以排隊行走和繞圓圈行進兩種陣式前進，後場則以扁鼓敲打控制舞步；身體之舞步隨著鑼聲鼓點之節奏，時快時慢，輕鬆自然的扭腰、擺臂，以縱跨步、手搖葵扇，左右搖晃、大步行進；婆姐囝則來回穿梭其間，尋找母親，扮演逗趣串場的腳色；而婆姐母則身穿藍色婦裝，手執拐杖、肩扛黑傘，吊包袱，隨陣追趕、照顧調皮的婆姐囝，表現出生動活潑的氣氛。

化身為小小神仙奶媽培養社會責任

十二婆姐陣，庇佑兒童平安長大，陣頭演出仍會隨著時代改變原本枯燥的儀式演出，像台南學甲宅港國小就融入了許多民俗舞蹈元素增加可看性。民俗舞蹈結合傳統的十二婆姐藝陣隊伍的改良，更增添可看性跟豐富性。宅港國小的校長特別提到，學習十二陪婆姐除了理解婆姐文化和精神之外，更讓小孩培養社會的責任感，尤其邁入老人社會的台灣，如何關懷年長者與需要幫助的人。